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技巧：乾谈七年春（公元1171年）

地点：山西村

东谈主物：陆游，陆游老仆，德贵（陆游老仆在农家的亲戚），子贤（德贵的好友，念书东谈主）

春光明媚的立春时节，46岁的陆游正在四川任职，东谈主们不禁要问，陆游不是浙东东谈主吗，为何远赴四川？再说了南宋都城临安也在浙江，若是想贯通抱负，这不是舍本从末了吗？这一切的一切要从隆兴二年（1164）提及：

一心报国的陆游积极撑持张浚主导的隆兴北伐，可怎料前哨大将李显忠、邵宏渊二东谈主成仇，导致符离之战中宋军大北，朝中主战派遭到打压，隆兴二年更是缔结了“合约”，南宋军民勤劳夺回的领土又拱手送东谈主。陆游义愤填膺，上书朝廷，要求处罚议和大臣，幸驾建康以示北伐之心。后果龙颜愤怒，陆游接连遭贬，直至稳定在家。

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隆兴二岁首春，陆游回到了心灵净土——绍兴山阴三山乡，他亲切地称之为“山西村”。陆游挥笔写下了传世名诗：

莫笑农家腊酒浑，乐岁留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫饱读奴才春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。

家乡的质朴、丰饶让他难以忘怀，更激发他握住前行。关联词当他饱读起勇气前去四川王炎幕府时，朝廷竟告成否决陆游耗全心力的《平戎策》，并赶走幕府。陆游累了，他想起了远方的故乡，想起了未能一睹的“社日”，“箫饱读奴才春社近”，纵使离得再近也终未能听见乡亲们的欢声笑语。陆游的老仆深知主东谈主的病是心病，于是托东谈主给绍兴的亲戚德贵（假造）写了一封信，当德贵掀开信笺的刹那间，陆游的心愿清单正悄然起航。

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陆游像。开头/中国历史博物馆守护部编《中国历代名东谈主画像谱》，海峡文艺出书社2003年版

早晨·合资而行

德贵一算技巧，距离“社日”还是很近了。所谓“社日”恰是立春之后的第五个戊日，纠合春分时节。信笺在路上贻误了几日，如今看来要攥紧准备了。他寻思，路上的盘缠与干粮都好说，但是我方文化进程不高，仅仅略识一些翰墨，将来怎样写覆信呢，毕竟长辈的趣味是但愿陆游大东谈主阅读此信，以爽快热诚。德贵思来想去决定邀约好友子贤（假造）一同前去，毕竟东谈主家是念书东谈主，喜好吟诗作句。而子贤正独自一东谈主颇觉烦懑，听闻德贵的事，怡然不已，并对异日覆信之事当即允下。

转瞬之间商定的“社日”已到，天还未亮，德贵与子贤便雇了马车急着赶路。（马车上）德贵问谈：“子贤，你说陆游大东谈主为什么会对‘社日’回来犹新？”

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子贤一笑答谈：“因为大东谈主终身所愿，看似是复原大宋故土，实则是守卫宇宙庶民，天堑南北皆是民生，而‘社日’是祈求丰充的大事儿，是民生的根柢，你说大东谈主关不体恤？”德贵点了点头，子贤倒是问了个重要，“德贵，大东谈主诗中说‘山重水复疑无路’，这山西村可不好找，你知谈路吗？”

德贵连忙大笑：“我旧地就在山西村，要不长辈儿怎样会找我呢！”子贤收缩自如，也随着笑起来。未几时，谈路被重重溪水圮绝，二东谈主下了马车徒步前行。

宋元明画册-宋东谈主松涧山禽图页。开头/故宫博物院

中午·村民祭社

数谈丛山、几弯河水，德贵与子贤还是是汗流夹背，于是再一次在路边吃口干粮、喘语气，只见远方似有几位老东谈主在远看，二东谈主也不知为何。未几时合资探亲的闺犬子们带着一群孩子出目前眼帘，德贵醍醐灌顶：“老东谈主常说‘社日’女子回娘家来着！”

子贤追问：“这不就错过庆贺了吗？”

德贵儿说：“东谈主家娘家这边也过节，品级二天复返夫家时，娘家东谈主还要奉上些榛子松子、带籽的生果等，标记多子多福。”

子贤叹服：“平时只知谈唐代张籍有诗云，‘庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线，起向朱樱树下行。’看来女子不仅仅停驻劳顿，更是能携子探亲呢！”说罢二东谈主连忙赶路。

四朝选藻亨册-宋东谈主百子嬉春页。开头/故宫博物院

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不知多久，子贤见柳树成行，中间有花朵点缀，心中大喜，对德贵说：“大东谈主所言‘柳暗花明又一村’，我猜山西村就在目下。”德贵连连点头，行进至山丘转弯处，斯须目下一片广袤征象，蓝本四周群山怀抱之中恰是农舍联贯的山西村，田连仟佰、炊烟褭褭，好一片农家乐园。

参加村子后，德贵直奔叔父家。蓝本早年德贵家的东谈主大多前去城里，只剩叔父一家耕作祖田。一阵寒暄后叔父欲理财吃饭，关联词村子的钟声响起，窗子外脚步声果决嘈杂，德贵忙问缘故，叔父说“社日”祭祀行将运转。德贵、子贤本就一心探听“社日”习尚，再加动身上已吃了干粮，于是劝叔父马上随行。

村民们要前去的，是村舍最中间的一棵古树，蓝本“社日”要祭祀的是地皮神，有的场地搭起高高的土堆，有的场地聚合在青天古树下，为的都是骄横地面之厚德。山西村的古树巍峨兀立，树下不远方有一涎水井，这里在平时是东谈主们农谈天天的场地，孩童们粗莽嬉戏玩耍。而今天在村长的组织下，村民们给大树讳饰上红绳，树枝的一侧吊挂起大饱读，大饱读后是村里吹吹打器的东谈主们，树枝的另一侧行将吊挂起数片社肉，也便是熏制好的猪肉，以示村民浊富，祈求安康。

《春社图》（局部）。作家/（宋）刘松年，现藏台北故宫博物院

前来的村民越来越多，孩子的嬉戏与抽咽、村民的攀谈与玩笑交汇在沿路，德贵、子贤也在叔父的提醒下意识诸君长辈儿，场面一片喧闹。正午时候到，村长清了清嗓子，就地饱读点响起，发轫颇有节律，此后逐渐加速，村民们知谈圣洁的时刻要来了，连忙停驻了交谈，孩子们也躲在家长死后，好奇地望向村长。饱读声渐息，村长先是回顾山西村的悠久历史，然后感谢社神的庇佑，历数连年来的五谷丰登，村长冷落拜社神、再拜社神，村民们都顶礼跪拜地双手合十，两次俯身拜谢，孩子们也精通其事地学了起来。随后，村长当作村民们的代表，要念祝词，他回身面向古树，口中思有词。子贤听不泄漏，但详细嗅觉是朴实之语而无丽都之藻。待念诵达成，村长跪地祭拜，村民们也连忙随着跪地祭拜。

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起死后不久，饱读声、箫声四起，倍显奋斗之气。子贤嗅觉在那里看到过这么的记录，蓝本是《春秋繁露》中有言“鸣饱读而攻社”，又有“以灵饱读饱读社祭”，看来确有依据，其实就连苏轼先生都曾说“击饱读舞箫，却入农桑社”。一通欢乐之后，村长高呼：“以社肉敬奉，以腊酒尚飨！”刹那间，箫饱读声如丘而止，村民们秩序把社肉挂上树枝，把腊酒坛子抬上，村长掀开坛塞，这糯米的酒香阵阵飘来，把德贵馋得直流涎水，村长接过葫芦瓢，将三瓢腊酒酹于古树旁，随后封上坛塞。村长再次感谢社神的庇佑，同期感谢村民们的贫窭，发扬告示祭祀礼毕。（世东谈主随之散去）

下昼·农乐之舞

德贵、子贤回到叔父家中，肤浅吃了几口，因为字据礼俗下昼时会是各家各户的把酒言欢，吃得太饱反而误事儿。叔父说休息片霎，村子里的农乐戎行要运转扮演了。跟随着远方传来的敲锣打饱读声，德贵、子贤马上出了家门，越纠合扮演处掌声、喝彩声越发泄漏。挤进东谈主群之中，二东谈主猛然发现跳舞戎行里不是怒容满面的形象，反倒是身体矮小的“老翁子们”，他们一个个戴着面具，憨态可掬，有的头戴笠帽、有的背着锣饱读、有的手持扇子，并非传统的驱疫避邪，而是农田老叟喜庆丰充。他们十余东谈主按照环形跳舞前行，时而傍边扭捏，时而原地打转，更有失慎颠仆慌忙爬起的，引得世东谈主一阵嘲笑。等跳舞松手后摘底下具，竟是十几个可儿的小男孩儿，子贤不禁暗想这可不是肤浅的“跳傩”，而是农家道贺，更知晓“社日”中五谷丰登的期盼。

宋东谈主大傩图轴（局部）。开头/故宫博物院

未几时，跟随着村民们的欣忭声，更大的跳舞戎行参加步地，一队为男人（长幼皆有），一队为女子（年父老居多）。男人扮演耕作，逼真地再现一年的粗重，女子扮演纺织，精髓的献艺院内的女红。德贵回身说谈：“让子贤笑话了，山西村都是农家东谈主，不懂城里的杂耍，只演些农事。”

子贤却大为歌唱：“农事为宇宙之本，‘社日’天然欢愉，但能不忘根基，尤为可嘉。于潜县令楼璹曾将耕作与纺织比物连类绘图在县衙的墙上，太上皇（即高宗）倍为嘉奖呢。”德贵一听，对朴质的农事跳舞也不感忸握了，看到欢乐处还一个劲儿地给子贤讲当年我方种地的囧事，引得周围东谈主也捧腹大笑。

跳舞松手后，世东谈主集体前去村子边上的一座地皮庙，未几时此处就淆乱起来，有的上祭品，有的跳傩舞，更多者虔敬祭拜。这里才是着实意旨上的跳傩，跳舞者均戴着面具，有的容貌阴毒、有的五官绚丽，现象虽未几但让东谈主印象潜入，跳舞者口中思有词，环形前行，尤其在神庙这么的环境下氛围感所有。

宋东谈主大傩图轴（局部）。开头/故宫博物院

日暮·酒话心声

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德贵、子贤回到叔父家，发现小院子里还是摆好了桌和凳，叔父、婶婶果决在厨房劳苦着。德贵、子贤马上襄助，不一会儿农家菜肴就凑出一桌来。德贵倒上腊酒说谈：“咱农家腊酒往往是腊月酿造，过年时喝，技巧不长但都是用我方获利的糯米作念的，仔细闻有一股淳淳的香呢。”

子贤玩笑谈：“我看你倒是馋了，我们先敬叔父和婶婶吧。”刚要碰杯，正巧邻家的乡亲来串门，于是加了几把凳子，大家边吃边聊。

邻里阿伯笑着问谈：“城里‘社日’满是欢娱，为啥来村里受罪呢？”（据两宋史料记录，都城‘社日’的傩戏、杂耍、评话、摊点、好意思食等让东谈主目不暇接）

德贵未敢奉告受东谈主之托的实情，子贤放心突围谈：“城中满是嬉闹却忘了‘社日’的本源，社神保五风十雨、五谷丰登，这少许与农民筹商最大，与宇宙安慰筹商最大，是以村里虽简朴，但虔敬祭祀，城中则没了信仰；村民们皆祝村社祥瑞、喜获丰充，而忘我念，而城中东谈主出寺庙入谈不雅，无非是一己私务，净惹神明恼怒。”阿伯与众邻里闻之大笑，世东谈主竞相碰杯。德贵心里背地佩服，不外想起子贤博学如斯而未能考中功名，只可作念得教书先生，不禁为他鸣不屈。

帮着上菜的邻家大妈则体恤肠问谈：“德贵、子贤是否成婚？”德贵满脸通红，叔父乐呵呵地修起德贵还是有相好了，倒是子贤略显困顿，因为身为一穷二白的念书东谈主，心有志向不肯找，要求欠安未能找，其中苦涩世东谈主不会懂。热心的邻里看到子贤的情态已略知外相，于是竞相夸赞村里的小姐，子贤谢忱世东谈主的心意，只得连连碰杯。大家把酒言欢，德贵怕子贤碍于颜面，于是频频帮着挡酒，未几时发现我方也略有醉态。“莫笑农家腊酒浑”，在浑朴的山西村，在关怀备至的乡亲们这里，一盏盏腊酒远胜过城里酒楼的青州从事。

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《春社醉归图》（局部）。作家/（宋）朱锐，现藏台北故宫博物院

酒过数巡，大家沿路碰杯串门，走访村里的乡亲们。德贵、子贤时时里的憋闷与烦懑，此时早已九霄。等日暮时候，阳光果决斜斜地照在乡间小径上，世东谈主稀稀拉拉带着醉态复返家中，有的哆哆嗦嗦、有的长歌短啸、更有的踏舞而行，子贤拍着腿高呼：“踏歌，踏歌！妙哉！‘桑柘影斜春社散，家家扶得醉东谈主归。’”

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《踏歌图》（局部）。作家/（宋）马远，开头/故宫博物院

覆信·心结已了

十多日曩昔了，老仆终于收到了德贵寄来的覆信，他之前曾但愿德贵以乡亲的身份来体恤陆游大东谈主，展现故乡“社日”的征象。此时，他借着给大东谈主端午饭，将覆信暗暗放在了卧室的案几。技巧一分一秒地曩昔，老仆心焦地在外面溜达，终于内部传来了陆游纯确切笑声，尽管身体有恙，尚未病愈，但这笑声是让家里东谈主期盼已久的畅意。

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陆游从头兴奋，他历经多地为官，听凭宦海千里浮，心中绝无颓唐，他知谈为乡亲们守卫当天太平的意旨，他更知谈为宇宙庶民一样经久安宁的意旨。技巧一晃又是十年，德贵、子贤的探寻资格早已无极，但幸好有当年信中的打油诗（此诗为作家所写，非陆游作品），让东谈主们寻回那段哀悼：

德贵子贤赴深山，社日探寻莫大肆。

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山重水复不疑路，柳暗花明果有缘。

青天古树村民聚，萧饱读皆鸣攻社坛。

童子巧扮丰充叟，跳舞历数农事篇。

庭院菜肴知春意，把酒碰杯饮正酣。

山中社日非独到，愿得宇宙东谈主尽欢。

写在终末

两宋“社日”礼俗有出奇的记录，但是重于都市，《东京梦华录》《梦粱录》《武林往事》等约略如斯。农家“社日”的印象则往交往自诗东谈主们的传世佳句。如何把一言半辞连成完好的时间画面呢，笔者尝试用剧情来股东，德贵、子贤都是创造出的假造形象，读者一又友们切莫当真。正巧国历纪彭憨厚让我撰写两宋农民的一天，因农事行径大多有经由，一日呈现并非易事，于是我就料到了用“社日”节庆来响应农民生涯，两全其好意思。

参考文件：

1.罗时进：《陆游〈游山西村〉诗旨发微——兼说唐宋社日节俗》，《铁谈师院学报》1992年第2期。

2.萧放：《社日与中国古代乡村社会》，《北京师范大学学报》1998年第6期。

3.张成福：《唐宋农民比拟计划》，山东大学博士学位论文，2011年4月。

4.李懿：《宋代节令诗中的农村节俗考》，《农业考古》2017年第3期。

5.黄小峰：《农夫之乐：中国绘画中的乡村稳定生涯》，《储藏》2017年第12期。

6.赵豫云：《论陆游乡居诗与宋代戏剧——以浙东运河、鉴湖流域为中心》，《绍兴文理学院学报》2020年第11期。

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